|
 К
девятому Ава
66 - 70
нашей эры:
Великое восстание
Коанимов
(Ретитвых Целотов)
[DEUTSCH]
Это восстание
явилось причиной одной из величайших катастпоф в иудейской истории.
С самого начала оно было спорным. Один из известнейших оппонентов
Коанимов являлся Равин Йоханан Бен Закай.
После того как
ходатайство восставших (Коанимов = Целотов) о передаче города
Иерусалима под их контроль было удовлеттварено,их власть тем
временем стала фанатично применять по отношению к осажденным
диктаторские методы правления. Всякий, кто был готов идти на
компромис с противником, мог быть приговорен к смертной казни.
Вавилонский
Талмуд называет Ретивых не иначе как ’разбойниками’ и сообщает в
56-ой Гите следующее: Вы должны согласиться верные разбойники,
сказали им мудрецы: „Мы хоитм выйти и ищем мира с осадившими“
Ретивые, в свою очередь, возразили: „Мы хотим воевать против вас!“
На что наши
мудрецы возразили: „это вам не удастся“. Тогда разбойники напали и
подожгли запасы продовольствия Иерусалима, а именно пшеницу и
ячмень, вследстьие чего весь город был охвачен голодом“.
Коанимы
замышляли взять горожан измором, и, чтобы последние, впав в еще
большее отчаяние, вступили с ретивыми в ожесточенную борьбу. Готовый
идти на компромис с противником, Равин Йоханан Бен-Закай, был назван
предателем и подвергся угрозам. Ему пришлось спешно покинуть
Иерусалим. Благодаря этому удачному побегу и искусным переговорам
Бен-Закая евреям удалось выжить. Именно ему удалось отвоевать у
римского полководца Веспасиана обещание об учреждении в городе Явна,
рассположенном на побережье средиземного моря, академии изучения
Талмуда и Торы.
В ходе
восстания, по оценкам историков, погибло более 1.000.000 евреев. Это
событие стало величайшей катастрофой в иудейыкой истории перед так
называемой Шуа, о значающей массовое убийство евреев. Это вело почти
к полному физическому и духовному уничтожению еврейского народа. К
разрушению второго Храма, а также к полной ликвидации еврейской
государственности.
По мнению
поздних мудрецов и исследователй Торы, причина поражения восстания
состояла не в военном преимуществе римлян, а в беспочвенной
ненависти иудеев друг другу ‚Sin’ath
Hinam’ (Joma
9 B), а также в недостатке в любви к Израилю
и к ближнему ‚Ahawath
Jisrael’.
Шива Асар
беТамус:
День поста 17. тамуса
Постный день 17. тамуса напоминает о
начале разрушения храма. С этого дня начинается „трехнедельный“
траур по храму и изгнанию. Эти „три недели„ заканчиваются
также постным днем 9. ава...
|
